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      时间:10-09 作者:...播放一区二区三区_高清一区二区播放_不卡无在线一区二区三区观 浏览量:78671

      行由品(節選)

      ,——所有的這一切,都是內在的一種表示,而這種表示作為單一的外在性,又與行為和命運的。。。。。。

        德國人現在還不成氣候,但他們正變得有所作為。他們還沒有文明,——就是說,他們還可以沒有文明!——他們現在還什么都不是。也就是說,他們是萬花筒。他們得有所作為:也就是說,他們有朝一日不再是萬花筒。根本說來,后面提到的這種情況還僅僅停留在愿望上,甚至還看不到希望。幸而人們可以在愿望中生活。意志的事業,勞動的事業,馴養的事業,馴化的事業,似乎也是憤怒的事業,渴望的事業,艱難的事業,不快的事業,痛苦的事業,說實在的,——簡言之,我們德國人想要求自己干些別人還未曾想到過的事情——我們想干的事比這還要多!

        附釋一:康德的主張是說,思維的范疇以自我為其本源,而普遍性與必然性皆出于自我。我們試觀察近在眼前的事物,則所得的盡是些雜多的東西,而范疇卻是些簡單的〔格式〕,這些雜多事實,皆可分別歸于其中。感性的事物是互相排斥,互相外在的。

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      2020-10-09   在這方面,必須了解的是,路德對于世俗權威的態度,與他的教義,有密切的關系。他使個人感到無價值與不重要,使人覺得好像是上帝手中的一件無權力的工具,他這樣做,使人失去自信與人類尊嚴感,而自信與人類尊嚴正是反對世俗的專制權威的要素。在歷史的演變過程中,路德教義的效果,是更有影響的。個人一旦失去了他的驕傲與尊嚴感,在心理上,他便會失去中世紀思想中特有的一種感覺,質言之,就是:人,他的精神解脫,以及他的精神目標,是生命的目的;他準備接受一個角色,即是:他的生命成為達到別人的目的一個手段,這個目的就是經濟生產與資本累積的目標。路德對經濟問題的看法,較加爾文的看法,更近于中世紀的觀點。他可能痛恨認為人的生命應是達到經濟目的的手段的這種觀念。但是,他對經濟事物的想法雖然是傳統的想法,他對個人之無價值的強調卻與他的經濟思想正好相反,而且還為一種發展鋪了道路,在這種發展中,人不僅要服從世俗的權威,還必須使人的生命成為達到經濟成就的利用品。如今,這種趨勢已發展到高峰,法西斯主義強調,生命的目的就是為“較高的”權力,為種族社會或為領袖犧牲。

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