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        时间:10-09 作者:日本tvvivodes欧美_中文字幕免费无线观看 浏览量:21434

          有所待必然受所待對象的制約;無所待既然不再有待于對象,也就不至于受所待對象的牽絆。《莊子至樂》篇有一段莊子與髑髏的對話十分有趣,莊子在這段對話中再次變為寓言人物。寓言說:有一次,莊子在去楚國的路上見到一個空髑髏,這個外形完好的髑髏已經很干枯了。莊子用馬杖敲了幾下,接著問它:“先生,您是因為貪欲滋生做了有違法度的事而落到這個地步的嗎?還是因為遭亡國之禍,被人誅殺,才落到這個地步的呢?或是因為您生前有不善的行為,愧對父母,羞見妻兒,不得不自殺,才落到這個地步呢?或是因為您家境貧寒,以致凍餓而死,才落到這個地步呢?要么,那是因為您年歲已到,壽終正寢,以至于此吧?”說完這些話,莊子拿過髑髏枕在頭下就睡了過去。到了半夜,莊子夢見髑髏對他說:“聽剛才說話的口吻,您很像是一位辯士。不過,您說的那些都是活人的牽累,人一死就沒有這些了。您愿意聽我說說死后的怡悅嗎?”莊子說:“當然愿意。”髑髏說:“死后,不再有君臣上下,也不再有春夏秋冬,可以無牽無掛無憂無慮地與天地共長久。想想看,這有多快樂。就是那人間帝王們的快樂,也不會比這更高了吧。”莊子第一次聽說人會安于死,他不相信,就說:“我讓司命之神恢復您的形體,為您重造骨肉肌膚,使您和父母妻兒團圓,和鄰里的鄉親會面,您情愿嗎?”髑髏聽了皺起眉頭,一臉的憂愁,說:“我怎么能舍棄帝王般的快樂再回到人間去勞心傷神呢?” 這段對話是以“死”來反省“生”,莊子的用心在于告戒人們有所待的生反倒不如死,因為那些活著時所受的有待的束縛之苦死后就可以解除了。莊子當然不是重死輕生,更不是要慫恿人們舍生赴死,他只不過以一種極端的方式說出了他對無待境地的向往。莊子沒有直接把死后的無所待關聯于逍遙游,但由髑髏說出的那種死后的“悅”、“樂”確實是無所待的“悅”、“樂”,而無所待的“悅”、“樂”屬于逍遙游的境界。

        這幾句言辭懇切的話一進入耳朵,齊晾的臉便燥熱起來,向來自以為是的心面對杜受這樣胸懷坦蕩為國為民的操守,也不禁感到些許愧疚,覺得自己不好好地支持杜受這樣的企業領導,反而為了一點所謂的知遇之恩而助紂為虐,未免太沒有人性了吧?遺憾的是他這份自責的念頭只是一閃而過,便轉而暗暗安慰自己道:“良禽擇木而棲,何況若不是殷老大托人找關系,自己說不定現在還待在山旮旯里當教書匠呢。受人滴水之恩,該當涌泉相報,自己這又有什么錯?”于是又心安理得起來,迎合著杜受說些沒心沒肺的話。

        ,是說同一種事物,沒有對立面,沒有配合,就不能生長和發展。因此他進一步指出:“以同裨同,盡乃棄矣。”即相同的東西加在一起,就不能產生新的東西,達到頂點就要毀滅。這都是樸素的辯證法思想。

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