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　　我們都記得，名家特別注意“名”、“實”和兩者之間的關系。《墨經》里《經說上》對“名”“實”的解釋是：“所以謂，名也；所謂，實也。”就是說：“名”是人用以指事物的代號，“實”是人所指的事物。當一個人說：“這是一張桌子”時，“桌子”是名，人又藉以指物，這“物”就是“實”。用西方邏輯學的術語來說，“名”是一個命題的賓語，而“實”則是一個命題的主語。

　　大家以為我李敖被查禁書都是被那個國民黨政府嗎？錯了，好比我的書在書攤上賣，那個書攤的老板娘查禁我的書啊。我寫過一本書，叫做《觀音不男不女》，好，到了書攤以后，老板娘拒絕賣，說：“我是拜觀音的，你怎么說觀音不男不女啊？”觀音不男不女是真的一個歷史的考證，我們看到很多觀音像都是女的，到底是男的女的？我對歷史做個考證，真正在佛經里面，觀音又是男的又是女的。什么原因呢？他是隨形隨時變化他的形狀、他的造型，為了傳布他的佛法。我們看到北京雍和宮里面那個歡喜佛，歡喜佛里面就是那個佛，一個很兇的佛，抱著一個女人跟他做愛，這么一個佛相。我小的時候在北京，還給那個喇嘛錢，特別上樓去看，怎么會有這種相呢？原來那里面的女的就是觀音。為什么觀音脫光衣服給男人搞呢？那個男的就是壞的人，壞的佛，壞的信仰者，我這個觀音是好的佛，好的信仰者——我怎么辦呢？我用我的身體來給他，軟化他，使他追隨我的思想。所以，我們可以看到這種變化。可是，當我們寫這些真理的時候，書店老板娘是不看的，她才看到封面，警備總部還沒有查禁，國民黨還沒查禁，老板娘先查禁了——我不賣，這本書我們不賣。所以，你知道，在我追求爭取言論自由的過程里面，碰到

許許多多繁雜的條件。一般來說，幻想和其他的夢思部分都受到同樣看待的，不過在夢中，

一類的句子，若不是沒有意義，是一些縮短的句子，這些句子里的動詞是真正的動詞，

功于他。如我們從西塞羅［Cicero］那里所了解的那樣，他組織人們寫下了荷馬的著作，

　　巫婆說：答案我是知道的，國王的命我也能救，不過我有交換條件：那就是要陛下的侍衛長在事成后娶我為妻。

畫舫繼續前行。

　　①宗教的來源之一，產生于原始社會。它認為自然界一切事物都為精靈所控制。——中譯注。

　　批判哲學首先把從經驗分析中所得來的要素即感覺的材料和感覺的普遍聯系兩者的區別作為出發點。

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